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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】220：灌顶仪轨阶段
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
灌顶仪轨阶段正式进行灌顶时，因为有各种仪轨，这仪轨也要齐备不同的阶段，分为观修阶段、土地仪轨、预备阶段、趋入与成熟阶段。每个阶段下都还要具足四个条件。观修的阶段，内在还包括准备支、近准支、实修支、大修支。但是因为所根据的仪轨以及修法时间不同，也会稍微有一点点差异。其次，土地的仪轨也是四个支分，平坦、商借、镇压、调治。首先，修法的土地当然要整理，把它弄平坦；假设这个土地是某个人所拥有，也许要去跟他商量，跟他买或借，假设这个土地上有一些魔鬼邪崇，那就要供养，跟他们商量，请你借我用一下；借好后就要镇压这个土地，意思就是要插普巴杵，表示这个土地现在由我掌管、主宰，我是主人，这是镇压的段落；最后是调治的段落，既然土地已经借来了，可以修法用了，要根据密咒乘门的方式念诵咒语，使它由不清净转变成为清净。预备的段落也分为四个支分，地母预备、坛城预备、宝瓶预备、弟子预备。修法时，首先要对地母作供养，献食子；其次是坛城预备，在这个土地之上，我们要修法要准备坛城，坛城要画的就要画，要灌彩沙的就要灌彩沙，这是坛城的布置预备；宝瓶预备，也是分成好几种，一般来讲，有主尊瓶和事业瓶，有时候不一样，有些灌顶可能只需要一个瓶子，有些灌顶可能需要好几个瓶子，到底需要哪些瓶子？需要几个瓶子？要事先准备好；弟子预备，为了求法的弟子，要做许多预备的工作。趋入与成熟的阶段，也分为四个支分。首先上师趋入，现在传授灌顶，这是密咒乘的教法，为了这个密咒乘的灌顶，上师必透过实修来趋入坛城之中；第二个支分，上师已经趋入之后，就要想办法令弟子趋入，进入坛城，但是弟子进入坛城之前，要先请求本尊天的允许，第二个支分就是请求本尊天的允许；已经得到本尊天允许之后，当然就带领弟子进入坛城里，所以第三个支分是正式进入坛城；第四个支分，已经正式进入坛城后，就正式地进行灌顶。这个仪轨里要具足前面讲的四个阶段，四个阶段中的每一个阶段再齐备四个支分，如果四个支分里，有一个、两个支分不齐备，上师为弟子进行灌顶时，加持就不能够进入弟子心中，弟子也不能够得到加持。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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